一本書

BizDeanTalk 前兩天刊出了這個訊息，裡面所提到的那本書的內容，我想如果把它稱之為美國商管教育機構本身對於自身的反省，或許也不為過吧?!

如果美國花了25年發展仍不能讓商管教育具備了當地的法律和醫學教育般的專業性，那麼其他區域在大力模仿美式商管教育之後的成果又是如何?

這幾年來，島內教育部所推的商管專業學院，或著是日本文部科學省所推動包和法律和商管等專業領域在內的專門職大學院所代表的意義和目的，如果不是在建立商管教育在當地環境的專業性，那麼台灣和日本這幾年來的這些砸錢的舉動，究竟是為了什麼?

是單純地想要透過開放在職進修的管道來刺激受教人口，以維持教育機構的生存? 還是有其他更高遠的想法?

我想，隨著這本書的發聲，也算是為日後那些針對商管教育在不同區域的發展狀況所做的分析，有了更好的參考依據，同時也給予那些想批判和剖析商管教育發展的人們，一個更有說服力的證據吧?

Reference

Khurana, R. 2007. From higher aims to hired Hands: The social transformation of American business schools and the unfulfilled promise of management as a profession. NJ: Princeton University Press.

Are B-Schools a Blight on the Land? , Business Week, November 5, 2007

老調

今日(29日)非獨媒某節目的主持人，提到了HKUST EMBA在FT EMBA的排名第一的事情。

唉，HKUST的EMBA在FT EMBA排名掛第一也不是今年才發生的事情，況且HKUST的EMBA過去幾年也有在台灣的商周/天下之類的財經類媒體刊登廣告。在我的印象中，包括HKUST, City U. of HK 都曾在台灣媒體刊登徵才廣告。當然，島內的學校也會在外國媒體刊登徵人廣告。

其實，一點也不需要納悶為什麼這樣的排名成績不會出現在島內的學校。雖然一些人或許認為其原因是"不能說的秘密"，但是如果按照The future of management這本書的主張，如果有人能夠做出足以發掘這些不能說的秘密的研究，其實也算是一種"創新"的表現吧!

其實，我越來越覺得在當前或著說東方文化的環境，不論企業或是個人，如果要實踐The future of management 這本書所提若干概念的念頭，實在是一個很高難度的挑戰了。

這幾天我又想到，如果研究為什麼在某個時點下和某種環境下，不能產生某種狀況，是沒有意義(或著說意義不大)的話，那麼研究歷史的意義想必也相對有限了?

或著說，如果西方學者能夠研究為什麼那些由中國發明的科學技術不能夠在中國得以發揚? 為什麼資本主義沒有發生在中國社會，那麼，我們為什麼不能夠研究台灣地區沒有辦法誕生在華文社會擁有領導地位的商管教育機構呢?

管理創新

可以預見，Gary Hamel (和Bill Bren)最新出版的The future of management (中譯本的書名是"管理大未來"，由天下文化出版)，將會是天下文化狂打的新書之一。

最近只能經濟狀況特差，加上沒看到這本書的英文版，只能趁新書上市書店有折扣，買了中文版。

如同書名述，整本書在談管理創新。其實只要不相信經營企業有如同物理等自然科學般的定律的話，就會相信任何所謂的競爭優勢既不可能是永續的，各種各樣的創新自然也是不可避免的。

這本書將管理創新定義為 "任何一種可以實質改變執行管理工作的方法或是明顯改變既有組織形式以達成組織目標的東西..." (中譯本，頁22)。所以在這本書當中，我們不會看到作者對於各種新穎IT系統或解決方案的導入的過分推崇，也不會看到作者過分強調重新調整組織結構對於企業經營績效的影響。

作者認為管理創新的焦點應該是在"企業的管理流程-也就是執行日常管理工作的例行性工作"(中譯本，頁24)。我個人認為，新興發展的strategy as practice (SAP)觀點與此一主張有相當程度的契合，或著我們也可以說這本書的出現，也某種程度地見證了SAP觀點的崛起?!

書中也把民主政治體制的概念類比到在公司管理的決策，看到這些內容的同時，我又會想到以本地企業的商業文化和高階主管或創辦人的領導風格，真要落實書中的想法只是增加知易行難的實例吧?!

此外，如果按照書中所揭櫫的那些民主政治的說法，那麼本地民主政治的實施還真是具有當地特色的民主政治，或著說是一種突變於西方民主政治思想的新型政治體制吧?

人民大會堂

最近近北京在開十七大，會場在人民大會堂。

去年到北京參加AIB 2006也有在裡面用餐，主辦單位安排了好幾十部的遊覽車，在公安警車開道下，把一群人載到人民大會堂。 進去之前先是安檢，然後人門對著裡面的燈飾，裝潢卯起來拍照。

因為自己一個人去，隨意地挑了個位子，就等著用餐，菜色就是一般的飯店的中式合菜，至於好壞，因為我已經很少吃這種合菜的經驗，所以只能說可以吃的飽，也無從判斷好壞了。倒是在中場之後的民俗表演，許多人拿起相機和DV猛拍，顯然他們很少看到包括舞龍舞獅在內的雜技表演了。

句子節錄-"哪拿什麼定義自己?"

Charles Handy 在"你拿什麼定義自己?"這本書有些不錯的句子，因為我看天下文化所出的中文版，所以底下摘錄句子所標示的頁碼，亦為中文版上的頁碼。斜體字的部份，算是我個人的想法。

"當我們做自己感興趣的事情時，學到的最多。" (p.228)

我最感興趣的事情大概是打字和上網了。

"好在年紀在大師的世界裡似乎無關緊要，重要的是他們提出的觀念和表達的效果。" (p. 260)

這種說法應該可以鼓舞那些希望有朝一日成為大師的人們。

"那些只為一己之利工作的組織及個人，遲早會發現，他們自己是最糟糕的顧客，因為他們從不滿意，很少道謝，而且不留任何遺產。"(p.274)

我不知道這算是"不是不報，時候未到"的另類說法嘛?

"旅行提醒我們世界有很多個中心，每一個中心對生活在那裡的人都很重要..." (p.278)

簡言之，邊陲或中心端看你解讀的角度而定。

"全球化的世界中，各國一定會互相較量，沒有人有本錢落後太多，因為最好的公民會出走。(p.283)

雖然我不是最好的公民，但是真的很想出走 :)

"一個國家除非接受了自己的過去，而且放下過去，否則無法往前邁步。假如它無法面對跟自己有關的真實，就會永遠困在老問題裡。"(p. 286)

只要過去可以成為累積政治資源和維持政治利益的基礎，抗拒和不接受過去就可以會成為一些人得以"前進"的關鍵，即使這樣的"進步"已經成為所屬環境和其他多數人的困擾。

青蘋果 ? 毒蘋果?

看了一下第三社會黨的網站，和上面那沒有什麼人氣的討論，裡頭除了還有菁英政治的影子之外，第三社會黨除了宣稱自己是第三勢力之外，對於議題或政治運作幾乎看不到太明顯的主張，一切變得好像只要不和兩黨一樣，再加點溫和路線和宣稱重視弱勢群體就可以了。

很明顯地，一個政治體制之內，問題並不是只有政黨政治而已，以島內發展的例子來看的話，司法人員的搖擺就足以摧毀整個體制的相對正義，進而成為政治/社會動盪的來源。當執政集團可以知法犯法，帶頭違法，而司法體系所選擇的是不作為或著是說不積極作為的時候，如何去期待一個正常的政治體制的發展?

當一個政治體系裡頭，從政治執政集團，文官和司法系統的參與者都成為利益取向的機會主義者的時候，怎麼可能還能指望什麼正常化的政治發展，甚至成為東亞或華人社會的好榜樣-如果到目前為止還不算成為壞榜樣的話。

雖然對司法單位的感覺，從以前一個專科同學還沒轉唸法律之前就和學長一起投資在淡水鎮上搞電話交友(這當然是我當時聽當事人的說法，無錄音)，就對司法單位沒什麼太良善的感覺。

看到很多島內的事件和爭議其實就是源於在於司法單位的不作為，和政治執政人員本身的"恥"感和法治精神的不足而已。很可怕的是，這種情形在政黨輪替之後並沒有太大的改變，而甚至有更變本加厲的態勢。

法律和法治之於一個號稱實施民主體制的地方，到底有沒有意義? 又或著民主體制在非西方的政治體系存在的價值究竟是什麼? 或許是值得深思的問題。 畢竟，實施投票民主之後，我們不能保證所有的政治從業人員，會在處事上對納稅公民有所敬畏，也不能期盼每一次的輪替就會是一個正常且進步的開始，而不只是看最後的爛攤子丟在誰的手上而已。

這時候有點羨慕像日本那種相對有恥感和法治概念的環境，如果同樣的社會風氣發生在島內的話，大概已經掛掉一大批文官和政治人物了。

又或著說，究竟什麼是一個文官和文官體系該有的作為呢? 想到這裡，我突然慶幸自己當年政大公共行政系的轉學考試高分落榜，不然或許我會更加倍的厭惡自己和這個環境吧。

未雨綢繆地想想，或許這個時候應該是多了解非西方的民主法治體制下的國民意識及其意識的轉變，別人的發展經驗或許會是島內日後社會發展的借鏡，只是或許有人會批評這樣的研究，受訪者的言論或許不能真實反應其所涉及的社會脈絡吧?

菲律賓，新加坡，韓國? 或許我們可以從他們的發展經驗來預視到自己和下一代的所可能面對的未來吧?

昨天

昨日中午和一個老師見面，一起用餐之後也聊了一下在日本遇到的一些狀況，接著把手邊一些覺得自己沒能力看完的日文書給老師，結果老師還掏錢給我，此舉實在令人震驚! 畢竟，我的用意不是拿書來換錢的。

當初到日本唸書的推薦信也是請這位老師幫忙的，希望有機會能好好的報答。

人在低潮的時候，如果沒有周遭親友和周遭善心人士的鼓勵與支持，大概很能繼續走下去了。

後來，自己跑到公館晃了一下，在結構群翻書的時候，聽到老闆和客人一些有趣的對話。

一個老師花三萬多買包包給女朋友。

一個老師和老闆聊到投資股市的事情。

一個女學生從高雄上來，買法律相關書籍，打算明年去考北大的法律研究所，感覺上她常和結構群買法律相關的書籍。

一個學生來買金融經濟學，張X寫的，因為這學生在開口問老闆前幾秒，我正好喵到這本，所以就隨手把這本書直接從書架抽出來，拿給那個學生。ㄟ，不知道這樣夠不夠格當他們的工讀生了。

申請

看到一間學校找人，因為強調只接受線上申請，所以就打算上傳資料
但是試了好幾次，每次上傳的結果不是Page not found就是Error 404。為了這狀況，我還特別留言兩次給網管(web master)，不過對方都沒回信就是了。

結果前兩天，對方寫email 說收到我的申請，還特別括弧說已經收到我的申請20次嘞 @@

是怎樣，自己學校網頁寫不好還可以牽拖別人一下就是了?

收到信之後，只好向對方說明為什麼傳這麼多次，請對方理解了。至於最終申請結果如何?那一切只能交由上帝的安排了。

網站設計這種看似和一個學校單位的直接關連不大的小地方，其實也是會影響到人們對這個單位的印象，何況又是在強調只接受線上申請的時候。

唱衰中

反台勢力有了外國同路人，島內國營企業和大官同聲一氣，民主制度之於華人社會，可能就是讓取得政治權力的集團，能有移轉和取得政府財源到私人領域的合法機制。

在台灣你不和執政集團唱和，就很有機會成為執政集團及其外圍份子眼中的中南海同路人。

民主制度在台灣就是以民進黨為主的政治體制，所有的法令執行，解釋以及公務員的政治取向都是以民進黨內的個人意志為主。

所有造成台灣今日民進體制的，所謂民主前輩，不論他們在年輕時遭遇國民黨多大的壓制，扣除已經離開人世的，多半都已經各自享福，忘記了他們之於這個社會的一點點責任和義務。或著我們該承認，人民的無知與自我選擇，本來就不是這些人能負責的。

時間，會告訴台灣人民自己選擇之後所要面對的承擔，或許也會告訴這裡的人們民主法治的真正意義。只有等到文官系統自己遵守法治，而不隨政權起舞，才能顯現出民主體制的真正價值。

還沒走完一輪的十二生肖，就已經讓一個別人眼中的模範成為nothing，戰略地位的意義和本地人力資源的品質也早已改變。

當然我不是第一個覺得島內已經完蛋的人，看到這篇雖然有些人或許覺得這只是要要錢而已，換成國民黨可能搞起來更不客氣呢。總之，人們被民主的假象所催眠，政治人物受到民主和選票的保障，只要他喜歡就能決定你的政治正確和他的權力偏好。

由補習教育所堆砌出來的文官和司法體系，又怎麼能奢望能夠持平的做些什麼法律所賦予用來約束政治從業人士言行的行為，而不負國民的稅金呢?

感想

最近這幾期的Academy of Management Learning& Education和Academy of Management Perspectives的文章有相當大的比例在談executive education 以及管理教育/研究中有關rigorous和 relevance的議題。

最新一期的Academy of Management Perspectives還有一篇文章是針對商學院老師是否能成為好的公司主管這個議題所做的研究。

其實關於商學院老師能否成為好的經理人，甚至是商學院老師利用exeutive education的學生來做研究等議題，在中文環境裡面應該不算是一個特別少見的聊天話題，只是似乎很少見到人們把這樣的話題搞得很像一回事地，真的把他們當成一個可研究的議題來對待，而只流於平日閒談的話題而已。

如今，只要有人想要在中文社會裡面從事這樣的研究，只能不可迴避地透過引用這幾篇英文的作品，來作為其文獻與後續討論的基礎。

或許這是因為中文社會的學術環境，讓研究人員較不願意去挑戰或檢驗那些我們平日對於週遭環境的觀察和各種已經被大眾視為理所當然的事情。然而，也因為人們有意或無意地忽視這樣的討論議題，讓我們喪失了許多明明可以優先主張和驗證本地見解與觀察的機會，而在很多時候，只能從事複製別人研究架構的研究，進而使得研究工作本身的原創性相對地降低。

Reference

Jiang, B. & Murphy, P. J. 2007. Do business school professors make good executive managers? Academy of Management Perspectives, 21(3): 29-50.

Academy of Management Learning & Education, 2007, 6(3)

Live as a foreigner

要怎樣呆在島內又活的稍微一點點像外國人? 除了得有比較穩定的經濟來源之外，當然不是猛吃外國料理，也不是開口閉口就用英文。

首先，除了英文影集之外，少看島內本地的電視節目，新聞來源可以CNN/NHK/BBC為主，看府上的第四台業者有提供哪些。當然如果日文夠好，本錢又夠的話，裝一個能收到日本BS頻道的小耳朵也是很好的選擇。

另外，就是多和外國人攪和，當然這裡指的不是晚上到pub，沒事來去參加個什麼比基尼之夜，或著是明明不喜歡爵士樂，又跑到Brown Sugar 聽Live Band。而是多參加本地外籍人士的正當活動

我自己覺得 Community Service Center和 Taiwan Fun 算是針對本地外籍人士為主的機構和媒體，可以多查閱上面的資訊，雖然裡面所報導的內容多半以城市生活為主軸，但是也能夠幫助我們了解那些外籍人士在本地如何安排他們的生活，並從不同的角度來了解島內的生活。

總之，沒辦法逃離這裡，可能就先想辦法讓自己像外國人一樣地呆在這裡。或著說，和所居住的地方越少非理性的感情，就越容易能像個外國人一樣地生活在這個地方吧?

大智慧造句

憂憤成疾

造句: 憂糞成疾，要多喝水。

米飯漲價

造句: 米飯漲價，改多吃肉。

呼呼聲

造句: 有人聽到前幾天颱風的呼呼聲嗎?

國防表演

造句: 你不知道國防表演，就是閱兵嘛?

國慶日 (10月10日，於淡水觀賞施放煙火後所聽到的路人對話)

爸爸問: 國慶日是誰的生日? 孩子: 國民黨

貪污腐敗

造句: 只要是執政黨的成員和政治人物與其親屬和有人挪用公款，就不是貪污腐敗

傳聲筒

造句: 媒體只要樂於成為個別執政集團及其成員的傳聲筒，就有機會透過政府預算的取得，來改善或提升經營績效。

將苑

最初看到逐惡這篇文字，是來自網路討論區的網友的簽名檔。如果把它對應到島內的現況，我只能說諸葛亮的才華和智慧實在是跨越時空和科技啊!

下面斜線的部份，是我自己的描述。

"夫軍國之弊，有五害焉：

一曰，結黨相連，毀譖賢良；形容某些政治集團的苟且徇私作為

二曰，侈其衣服，異其冠帶；形容人類在取得權力之後的奢華與傲慢

三曰，虛誇妖術，詭言神道；形容某些有權者藉由宗教或媒體，以意識形態或來扭曲社會制度

四曰，專察是非，私以動眾；擁有政治/權力的個人和集團，對群眾意見的漠視或是指煽動群眾力量，來鞏固自己的權力資源

五曰，伺候得失，陰結敵人。打著紅旗反紅旗，或著說打著民主反民主，說一套做一套的政治人物，例如一邊要台獨，但是一邊又要領中華民國稅金來享受的政治人物

此所謂姦偽悖德之人，可遠而不可親也。 "

我必須承認，我在五曰的描述不夠接近原文的意思

資料來源

諸葛亮，<逐惡>，<<將苑>>

弱化的專業團體

或許是因為專業團體，或著說是集會結社，這玩意在華人社會本來就不是內生性的發生，主要是移植西方的概念，然後基於某種政治，經濟等目的/利益而產生的。這麼一來，一旦這些專業團體達到其所成立或其主導者所設想的目的，不管是經濟或非經濟性的目的，我們很容易就看到這些專業團體的自我矮化或著是服從權威的行為。

也就是說，除非這些專業團體在所依靠的權力來源喪失了繼續提供其經濟/政治利益，我們可能幾乎不需要期望這些專業團體能夠扮演其西方同性質機構，在若干社會議題上所扮演的角色。由於，個人意願與團體主導者本身的權力傾向，往往又會對專業團體對這些社會議題的反應強弱有所影響。也因此，所有在台灣能夠取得媒體(大眾?)焦點的專業團體，如果不是服從某些特定的意識型態，加上本地媒體對於政治集團的偏好以及媒體報導本身的自我弱化，若干社會議題幾乎很難成為媒體或個人所長期關注的重點。甚至連所謂關心公眾議題的社會團體，也因為早先政治利益的參與，以及對於執政團體的服膺，使得宣稱關注公眾議題的社會團體，除了依靠群眾的支援力量，很難在沒有政治利益的考量下，成為政府部門所關注的對象。

這樣的結果，使得本地的專業團體如果不是變成一群專業人士互相取暖，藉以維持其專業領域合法性的團體，就會成為以服膺政治利益為目的，藉以享受其所附加的經濟資源的專業團體。在這樣的專業團體生態下，我們自然不能在本地能夠看到像西方社會那種專業團體在社會議題上，所扮演的相對中性的執著與影響了，當然也更難指望這些專業團體能夠對違反專業倫理(如果有這個東西實際存在的話)的成員，能夠產生任何的約束或箝制的力量了。

嗯，突然覺得我這種東西很像是19，20世紀初期的人才會發的牢騷。

自願或非自願的後進者?

回顧管理教育/研究在台灣的發展，除了制度與政治上的限制，加上教育單位本身的侷限性和專業學會角色的失衡與來自從業人員本身的個別偏好，種種因素使得台灣地區在過去並沒有辦法擴大市場並有效地儲存/整理台灣發展經驗。若從整體發展的態勢來看，這種種因素也使得台灣沒有辦法有效結合本身在經濟發展上的領先，進而在整個華人圈的管理教育/研究扮演先進者的角色，而成為華人管理教育與研究領域當中(自願或非自願 ?)的後進者。

雖然一直到最近，台灣地區才有以推廣管理研究/教育為核心的專業團體誕生，但是究竟能不能有效地從整體上來追趕來自新加坡，香港，甚至西方國家所引導的華人地區管理教育/研究，相信會是往後這幾年觀察台灣地區管理教育/研究發展的重點。

逝者以已，來者是否可追，就還在未定之天了。

當然，這一切究竟是怎麼發生的?或許會是一個讓人在茶餘飯後深思的話題了。

一封信

下面的文字是節錄自我在北竿當兵時，一個研究所老師的回信。

"指導與幫忙學生是學術工另種生活樂趣，也是證明自己存在的價值，您年歲稍長即易體會這些道理。"

"沒有人知道自己的極限與潛力，特別是年青之可貴，肯學肯努力則大有可為。沒有一成不變的成功模式，也沒有"成功"的絕對準則，有的只是自己憧憬! 價值觀與人生觀需要自己建立自己的生活哲學。"

"我或許高中，大學，研究所一直未能唸所謂的"名校"，也一直在每一階段掙扎，....，過程中總是難以想像結果，但存心忍耐與堅持，你會看見上帝會應許著眷顧祂所創造的每一個生命。"

除了工作期間沒有和老師見面，從畢業到現在這幾年或著透過email或卡片一直都有和這位老師保持聯繫，這幾年因為好像即將走入學術領域，所以和這位老師見面的機會也多些，也更能感受到他的諄諄教誨。

現在重新看這些文字，我自己內心的感觸又特別的深刻了。